貸本經(jīng)商

徽商資本來(lái)源之一。借高利貸從事商業(yè)經(jīng)營(yíng),，是徽州商人資本的重要來(lái)源之一,。金聲《與徐按院書(shū)》指出：徽州人"雖挾貨行賈，實(shí)非己貨,，皆稱貸于四方之大家,，而償其什二三之息，但以運(yùn)貨于其手,，則伊若如其所有,，而以為此民貨也"。婺源人江汝元便是以貸本經(jīng)商起家,，終致大富,。

佃仆制

具有嚴(yán)格隸屬關(guān)系的租佃制度，明清時(shí)期流行于安徽,、江蘇,、浙江、湖南,、湖北,、河南、廣東,、福建等省的某些地區(qū),，安徽的徽州地區(qū)尤為盛行。佃仆有時(shí)被稱作地仆,、莊仆,、莊人、住佃,、莊佃,、火（伙）佃、佃民、伴當(dāng),、佃童等,，另外還有祁門的莊戶，黟縣,、休寧的小戶,、小姓，歙縣的底下人,，績(jī)溪的?；睿约安闉车睦蓱艉托糁Q,，都是性質(zhì)相同的名稱,。郎戶亦稱拳頭莊，小戶又以承擔(dān)的勞役而賦予不同的名稱,，諸如守墳莊,、包袱莊、抬棺木莊,、龍燈莊,、吹打莊、道士莊,、火把莊,、挑擔(dān)莊、抬轎莊,、糧倉(cāng)莊,、守夜莊、守木莊,、修房莊,、搭戲臺(tái)莊等，莊是莊仆的省稱,。

佃仆的來(lái)源有多種形式,，或由家內(nèi)奴仆釋放而來(lái)，或因佃種地主或祠堂的土地而來(lái),，或因無(wú)處棲身而被迫居住地主莊屋以致淪為佃仆,，或因先人葬于地主山場(chǎng)而淪為佃仆，或因入贅,、婚配佃仆的妻女而淪為佃仆,，或因生活所迫**為佃仆。佃仆的生活環(huán)境惡劣,，受地主的田租、山租、***和額外農(nóng)產(chǎn)物勒索等剝削,，還必須為地主的冠婚喪葬及日常生活提供搖役,。佃仆與地主之間存在著主仆名分，沒(méi)有遷徙的自由,，婚配受到干涉,，沒(méi)有科舉入仕資格，甚至言談,、服飾等日常生活小節(jié)亦受到束縛與干涉,。在法律地位上佃仆同于奴仆，日常生活中同樣遭到歧視,。但是佃仆與奴仆存在性質(zhì)上的區(qū)別,。地主對(duì)奴仆的人身控制是無(wú)限制的，對(duì)佃仆則有限制,，驅(qū)使佃仆是有條件的,；佃仆是主人的"人"，而不是象奴仆實(shí)為主人之"物",；奴仆以口為單位計(jì)算,，佃仆則有家庭，有一定私有財(cái)產(chǎn),，以戶來(lái)計(jì)算,。佃仆是由于種主田、住主屋,、葬主山而以契約或宗規(guī)家法的形式確定與主人的關(guān)系,，并歸屬于整個(gè)宗族的家奴，社會(huì)地位介于奴仆與佃戶之間,，這種以大量佃仆存在為基礎(chǔ)的佃仆制,，產(chǎn)生于東晉、南朝,、隋,、唐的部曲、佃客制的基礎(chǔ)之上,。它在徽州特別盛行,，可以歸結(jié)為徽州鄉(xiāng)紳勢(shì)力特別強(qiáng)、奴隸制殘余一直遺存等原因,。但是,，到清朝中后期，由于佃仆的絕對(duì)數(shù)量逐漸減少,，謠役地租開(kāi)始向貨幣地租轉(zhuǎn)變,，還有佃仆,、奴仆起義頻繁發(fā)生等原因，佃仆制日漸衰落,，最終走向消亡,。

非勤儉不能治生

徽商持家、經(jīng)營(yíng)方式,。語(yǔ)見(jiàn)《豐南志·從父敬仲公行狀卜"非詩(shī)書(shū)不能顯親,，非勤儉不能治生。"意思是只有通過(guò)讀書(shū)做官,，才能光宗耀祖,；只有勤儉，才能發(fā)家,?；罩莸谝淮倘耍蠖嘁回毴缦?，勤儉發(fā)家顯得尤為重要,。婺源人李祖記，早年業(yè)儒,，因生活貧困,，棄儒就商，從事販木,。凡竹頭木屑均舍不得丟棄,，收集起來(lái)，各當(dāng)其用,，逐漸發(fā)家致富,。既富，勤儉不減貧困時(shí),，每天粗茶淡飯,，一件布衣穿了十多年，一雙云履只在見(jiàn)客時(shí)穿,。居室極陋隘,，也不新建，資金全部投入營(yíng)運(yùn),。富商大賈,，也以勤儉自律。歙縣大鹽商鮑志道,，擁資巨萬(wàn),，不事奢侈，家中不專備車馬,，不演戲,，不豪宴請(qǐng)客,。

賈而好儒

徽商特色之一。明代有人把徽商分為"儒賈"和"賈儒"兩種,。儒賈以經(jīng)商為名而行儒教之事,，賈儒以崇儒為名而行經(jīng)商之事。兩者都是具有相當(dāng)文化程度的商人,，或具有經(jīng)商才干經(jīng)驗(yàn)的文化人，是賈與儒的結(jié)合,，是文與商的交融,。"賈為厚利，儒為名高"（《太函集》卷52）,?；丈藤Z而好儒，受到較深的儒學(xué)教育,，掌握了一定的文化知識(shí),，使他們?cè)诮?jīng)商中，善于運(yùn)用心計(jì),，精干籌算,，審時(shí)度勢(shì)，決定取予,。明代欲人黃鐮,，少時(shí)從儒就學(xué)，立下經(jīng)世之志,，后來(lái)?xiàng)壢褰?jīng)商,，在閩、越,。齊,、魯間進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。由于善于洞察"盈虛之?dāng)?shù)",，故精干"進(jìn)退存亡之道",，獲利甚多。清代款人葉天賜,，生性聰穎,，工詩(shī)詞，擅書(shū)法,，因家貧行賈,，"料事十不失一"，一躍而為揚(yáng)州富商,。

歸德孟嘗

徽商對(duì)待債務(wù)的一種態(tài)度,。語(yǔ)見(jiàn)敦縣《潭渡黃氏族譜·故國(guó)子生黃彥修墓志銘卜"贏則不貸,，貸則不贏，重以歲兇,，索之何益,？馮援俠客，猶能歸德孟嘗,，公等休矣,，吾不逞椎牛。"徽商經(jīng)常免除一些債戶無(wú)法償還的債務(wù),，明代婺源商人汪拱干一次焚券達(dá)數(shù)千張,。黃彥修的話表達(dá)了徽商對(duì)免除債戶債務(wù)的見(jiàn)解。

紅頂商人

對(duì)清末著名徽商胡塘（字雪巖）的別稱,。胡光埔因捐輸及佐輔陜甘總督左宗棠有功,，清廷賞封布政使銜，從二品文官頂戴用珊瑚,，賞穿黃馬褂,。人稱"紅頂商人"。當(dāng)代臺(tái)灣著名作家高陽(yáng)發(fā)表有《紅頂商人》長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō),，描寫(xiě)胡光墉一生的興衰史,，使胡光埔"紅頂商人"的雅號(hào)家喻戶曉。參見(jiàn)[胡光墉],，也有將"紅頂商人"泛稱所有亦賈亦儒,，帶紅頂帶的徽商大賈。

徽商會(huì)館

徽州會(huì)館,、新安會(huì)館,、新安公所及徽屬某縣會(huì)館的總稱，是旅居異地的徽州商人結(jié)成團(tuán)體,，集會(huì)居住的館舍,。主要是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，為本幫商人提供方便,，代表商人與官府交涉商業(yè)事務(wù),，為徽人舉辦公益事業(yè)，有的會(huì)館還延師教習(xí)同鄉(xiāng)子弟,。同時(shí)代為傳遞鄉(xiāng)人信函和官府文告,，會(huì)館經(jīng)費(fèi)由會(huì)館所在地徽商提供。

最早的徽商會(huì)館為北京欽縣會(huì)館,，建于1560年,，由旅京款人楊忠、鮑恩首倡,，位于正陽(yáng)門之西,。初為三進(jìn)九室建筑,，后歷經(jīng)擴(kuò)建、重修,，規(guī)模宏大,。會(huì)館的建立，標(biāo)志著徽商集團(tuán)的形成,，為徽商開(kāi)辟了立足,、發(fā)展之地，湖北漢口新安會(huì)館,，為旅漢徽商提供行商便利,，擴(kuò)充路徑，開(kāi)辟碼頭,，置買店房，形成"新安街",，石鐫"新安街"額,。蘇州吳江縣盛澤鎮(zhèn)徽寧會(huì)館（同相鄰的寧國(guó)府屬邑合辦）有房產(chǎn)、田產(chǎn),、義家和供裝卸貨物用的駁岸,，僅會(huì)館建筑就造了20多年，規(guī)模宏大,。明清徽商鼎盛時(shí)期,，徽商會(huì)館遍布全國(guó)，大至蘇州,、杭州,、澳門、廣州等大都市,，小至淄院,、姜湖、黃康等小鎮(zhèn),，均有會(huì)館設(shè)置,。僅南京一地就有徽商會(huì)館數(shù)處：馬府街有新安會(huì)館，太平街欄桿橋,、上新河各有徽州會(huì)館,，鈔庫(kù)街有新歙會(huì)館等。

徽商木業(yè)公所

徽商行業(yè)組織名,。又稱徽國(guó)文公祠,。位于杭州候潮門外。清乾隆年間由婺源木商江揚(yáng)言創(chuàng)建,，其子江來(lái)喜又在錢塘江邊上自閘口下至秋濤宮,，購(gòu)置3690余畝沙地,，用來(lái)置放木材。新安江是徽木外運(yùn)的主要信道,，明清時(shí)期四季可運(yùn)輸,，80％以上的徽木由新安江而下，抵達(dá)杭州,，使杭州成為徽木的主要集散地,。這3690余畝沙地，便是徽商用來(lái)停泊木排,，堆運(yùn)木材的棧場(chǎng),。

徽商史話

書(shū)名。朱世良,、張犁,、余百川主編。黃山書(shū)社1992年5月出版,。此書(shū)分上下兩篇,，上篇為古代徽商，下篇介紹當(dāng)代徽商,。古代徽商分"徽商短論·商史漫話",、"徽商百業(yè)·經(jīng)營(yíng)謀略"、"徽商人物·軼聞逸事",、"徽商會(huì)館·商俗及其它"四個(gè)部分,，當(dāng)代徽商刊載了黃山市九家有代表性企業(yè)的專稿，以反映當(dāng)代企業(yè)重振徽商雄風(fēng)的情況,。古代徽商的文稿,，大都選自《徽州報(bào)》、《黃山日?qǐng)?bào)》,、《富園》雜等報(bào)刊己發(fā)表過(guò)的文章,。

徽商研究論文集

文集名?！督凑搲肪庉嫴烤?，安徽人民出版社1985年10月出版。文集收錄中外學(xué)者發(fā)表的有關(guān)徽州商人研究的論文24篇,，其中日本學(xué)者藤井宏教授《新安商人的研究》一文,，曾由傅衣凌、黃煥宗合譯成中文,，連載于《安徽歷史學(xué)報(bào)》,、《安徽史學(xué)通訊》上。此次收錄的為傅衣凌最新重譯稿，并由藤井宏親自寫(xiě)了序言,。在譯稿的后面,，還附錄日本學(xué)者寺田隆信《湖廣熟，天下足》一文,。秦佩市《明清徽商研究》一文,，未曾發(fā)表過(guò)，文集亦作了收錄,。還有數(shù)篇有關(guān)明清時(shí)期鹽商的文章,，所論大都是徽籍鹽商，文集亦予收錄,。文集后附有"徽商研究資料索引",，供徽商研究者檢索、參考,。

徽州茶商

指經(jīng)營(yíng)茶業(yè)的徽州商人,。茶業(yè)為徽商經(jīng)營(yíng)的四大行業(yè)之一?；罩葜膊枋加谀铣?，唐代已成為全國(guó)著名的產(chǎn)茶區(qū)。862年,，歙州司馬張途在《祁門縣新修閻門溪記》一文中記載，當(dāng)時(shí)祁門縣山上遍植茶葉,，百分之七八十的人靠業(yè)茶為生,，每年二三月新茶上市，茶商云集,。宋代徽商朱元經(jīng)營(yíng)茶業(yè),，遇蔡京改茶法，說(shuō)其私販茶葉有罪,，因而下獄,。元代敏人畢仁16歲便在廬州開(kāi)設(shè)茶葉店，充當(dāng)坐賈,。其父畢天祥則每年運(yùn)茶數(shù)百引,，充當(dāng)行商。坐賈與行商結(jié)合,，獲得商額利潤(rùn),，知名于時(shí)，明清是徽州茶商的鼎盛時(shí)期,，清乾隆年間,，徽商在北京設(shè)有茶行七家，茶莊百家以上，在津,、滬開(kāi)茶莊也不下百家,。徽商經(jīng)營(yíng)茶葉,，有茶號(hào),、茶行、茶莊,、茶棧等多種類型,，"茶號(hào)"猶如現(xiàn)在的茶葉精制廠，從農(nóng)民手中收購(gòu)毛茶,，進(jìn)行精制后運(yùn)銷,，"茶行"類似牙行，代茶號(hào)進(jìn)行買賣,，從中收取傭金,，"茶莊"為茶葉零售商店，以經(jīng)營(yíng)內(nèi)銷茶為主,，后期亦少量出售外銷茶,。"茶棧"一般設(shè)在外銷口岸，如上海,、廣州等地,，主要是向茶號(hào)貸放茶銀，介紹茶號(hào)出賣茶葉,，從中收取手續(xù)費(fèi),。徽州茶商以婺源人和績(jī)溪人為多,。