【徽派版畫(huà)】版畫(huà)流派名,。明代版畫(huà)聲勢(shì)最為雄壯的一派，十五世紀(jì)中葉興起于徽州府,，十七世紀(jì)末發(fā)展到高峰,，在海內(nèi)獨(dú)步一時(shí)，產(chǎn)量之多,、種類之富,、藝術(shù)性之高都達(dá)到了空前的地步。"徽派版畫(huà)"是畫(huà)家和木刻藝人通力合作的藝術(shù)結(jié)晶,，是受徽派刻書(shū)業(yè)的直接影響而迅速崛起的派別，為"徽派"版畫(huà)作畫(huà)的著名畫(huà)家主要有丁云鵬,、吳廷羽,、蔡沖寰、陳老蓮,、汪耕,、黃應(yīng)澄、尋莊等,；以技藝冠一時(shí)的雕刻名工則更多,，光虬川黃氏一家便有黃應(yīng)組、黃一彬,、黃晟,、黃應(yīng)泰等近百人。"徽派版畫(huà)"一掃過(guò)去粗壯健雄之風(fēng),，適應(yīng)明中期以后的社會(huì)風(fēng)尚,，以工整、秀麗,，縝密而嫵媚的情調(diào)見(jiàn)長(zhǎng),，所刊年畫(huà)、畫(huà)報(bào),、畫(huà)譜,、箋譜之類，以及戲曲,、小說(shuō)插圖,，在技巧上都達(dá)到了非常高的水平，構(gòu)圖之完美,，形象之準(zhǔn)確,，線條之纖麗確為同時(shí)代其它流派所不及,。"徽派版畫(huà)"的經(jīng)典作品極多，象黃應(yīng)泰1573年雕版的《帝鑒圖說(shuō)》,，1595年丁云鵬繪圖,、黃鏻等雕版的《程氏墨苑》，1604年丁云鵬繪圖,、黃鏻等雕版的《程氏墨苑》,，1604年黃應(yīng)寵雕版、蔡沖寰畫(huà)的《圖繪宗彝》都是名聞遐邇的版畫(huà)名品,。特別值得一提的是這時(shí)的木刻版畫(huà)已在傳統(tǒng)單色印制外,，采用了極精彩的套色手法，即在木版上涂各種顏色疊次印出彩色圖版,，象寓居南京的休寧人胡正言刻的《十竹齋畫(huà)譜》和《十竹齋箋譜》便是這方面的代表作,，開(kāi)創(chuàng)了古代套色版畫(huà)的先河。"徽派版畫(huà)"一直到近代西洋版畫(huà)傳入中國(guó)之后才趨向衰落,，但在復(fù)制西洋版畫(huà)作品方面也起了先導(dǎo)作用,，大大豐富了中國(guó)藝術(shù)的寶庫(kù)。今人周蕪編撰有《徽派版畫(huà)史論集》一書(shū),。

【徽派刻書(shū)】刻書(shū)流派名,。明中期以后，徽州商業(yè)勢(shì)力日趨增強(qiáng),，并逐漸進(jìn)入刻書(shū)行業(yè),，依靠雄厚資本、徽籍士刊和鹽商的強(qiáng)力支持,，使"徽派刻書(shū)"成為當(dāng)時(shí)最具影響力的一大派別,。書(shū)商遍及大江南北名地，伴隨書(shū)商而問(wèn)世的刻工更是數(shù)不勝數(shù),。據(jù)史書(shū)記載,，明代嘉靖（1522-1567）以前，歙縣已經(jīng)"刻鋪比比皆是,，時(shí)人有刻,，必求歙工"，萬(wàn)歷以后,，發(fā)展更為迅猛,，明人錢泳說(shuō)："雕工隨處有之，寧國(guó),、徽州,、蘇州最盛，亦最巧"，他們不但在本地刻書(shū),，而且奔走四方,，其中很多人子守父業(yè)，累世以此維生,，故而徽州刻工人數(shù)多,，足跡廣，技藝精,。"徽派刻書(shū)"精品甚多,，吳勉學(xué)所刻《二十子》中《莊子》和《楚辭集注》、吳繼仕所刻《六經(jīng)圖》,，其精審常使書(shū)賈剜改冒充宋本,，至于大鹽商鮑廷博所刻《知不足齋叢書(shū)》，無(wú)論在網(wǎng)羅遺佚,，?？本浚叹挤矫?，均為學(xué)者們所推崇,。徽州書(shū)家們對(duì)刻書(shū)技藝的推陳出新也作出了貢獻(xiàn),，明代萬(wàn)歷以后，刻書(shū)字體出現(xiàn)的橫細(xì)豎粗（長(zhǎng)方體）的嬗變,，其淵源即出于徽刻,。"徽派刻書(shū)"對(duì)保存古代典籍，傳播民族文化,，推動(dòng)我國(guó)雕版印刷業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重大的作用,。

【徽派篆刻】篆刻流派名。開(kāi)徽派者歷來(lái)有兩種不同的說(shuō)法,。一種認(rèn)為何震是徽州第一個(gè)杰出的印學(xué)家,，應(yīng)是這一印派的鼻祖。一種認(rèn)為程邃是"歙四家"的領(lǐng)袖,，他的篆刻力變文,、何舊體，參合鐘鼎古文,，出以離奇錯(cuò)落的手法,，自成一家面目，應(yīng)推程邃為徽派的祖師,。實(shí)際上兩說(shuō)均有道理,，因?yàn)榛张傻母倪M(jìn)與發(fā)展，前后有一百多年的歷史,，何震與程邃兩人先后代表了兩個(gè)時(shí)期的徽派,。時(shí)代何震,，字主臣，號(hào)雪漁,，婺源縣人,。主張篆刻以秦、漢印為宗,，以六書(shū)為準(zhǔn)則,。何震曾云："六書(shū)不精義入神，而能驅(qū)刀如筆,，吾不信也,。"開(kāi)創(chuàng)了師法漢印之風(fēng)氣。后繼者有蘇宣,、梁衰,、朱簡(jiǎn)、汪鎬京,、汪鎬臣,、程林、金光先,、程原,、程樸、汪關(guān),、汪宏度等,。他們的篆刻講究篆勢(shì)，多用沖刀,，善于變化,。作品風(fēng)格流暢自然，樸茂蒼秀,，剛健勁挺,，化古為今，力矯印壇乖謬淺陋之時(shí)弊,，對(duì)后世影響甚大,。程邃字穆倩，號(hào)垢道人,，自稱江東布衣,，歙縣人，生活在明末清初,，其時(shí)文,、何已趨末流。他力變何震一派的審美觀，博取眾長(zhǎng)來(lái)豐富自己作品的內(nèi)容與形式,，白文印多取法輝樸一類的漢鑄印,，參以已見(jiàn)而出新意。印文方中寓圓,，不露圭角,，疏密均衡自然，蒼渾凝重,。朱文印則多以鐘鼎款識(shí)之大篆參合小篆入印,，并作較粗筆畫(huà)的印文，追求蒼渾,、古樸,、凝重的風(fēng)格，清新可愛(ài),，富有筆意,。當(dāng)時(shí)"名冠南國(guó)"，影響了許多臣人,。后繼者有汪肇龍,、巴慰祖、胡唐,、黃呂,、董洵、王聲,、黃宗緝,、唐燠、程奐輪,、程錦波等。

【濱虹草堂藏古璽印】印譜名,。此譜有初,、二兩集，各8冊(cè),，每面一印,，均為黃賓虹藏印。初集收古璽131方,，官印73方,，私印254方，有自撰序記及例言13則,。二集收古璽159方,，官印48方，私印241方。又一種,，共4本,，內(nèi)收古璽66方，官印44方,，私印99方,。亦每面一印。黃賓虹生平對(duì)古璽印有癖好,，數(shù)十年間搜集甚富,，旋失旋得而孜孜不倦，編有《濱虹草堂藏古璽印》及《古璽印存》,、《竹北移古印存》等,。

【程氏墨苑】墨模雕刻圖譜集名。凡12卷（附人文爵里9卷）18冊(cè),，明代萬(wàn)歷年間歙縣制墨大師程君房編撰,，著名畫(huà)家丁云鵬繪圖，徽州黃氏木刻名工黃鏻,、黃應(yīng)泰,、黃應(yīng)道鐫刻，1595年程氏滋蘭堂初刊本,?！冻淌夏贰饭彩珍洺叹克烀珗D案520式，其中彩色圖版50幅,，分元工,、輿地、人官,、物華,、儒藏、錙黃六類,，另有"人文爵里"部分,，專門辨析程氏與方于魯、程大德諸人之間的仇怨,?！赌贰肪幱凇斗绞夏V》之后，為了造成更大的聲勢(shì),，程君房約請(qǐng)了當(dāng)時(shí)諸多名流作序,，除程氏本人寫(xiě)于1594年的自序外，尚有申時(shí)行,、董其昌,、利瑪竇等17篇序文,。《程氏墨苑》是中國(guó)古代藝術(shù)水平最高的墨譜圖集,，程氏在墨的造型設(shè)計(jì)和圖式安排上新意迭出,，丁云鵬的圖稿精麗絕倫，黃氏三匠的刻工勾凝斷頓,，線條細(xì)若胎毛,、柔如絹絲，曲盡其妙,。著名的"寶象圖"共四幅,，為比利時(shí)銅版畫(huà)的木刻摹本，繪刻從容淋漓,，精妙入神,，是古代中國(guó)有史以來(lái)從未有過(guò)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?！冻淌夏贰酚≈剖志?，套色印刷有首創(chuàng)之功，這是明刊其它墨譜所無(wú)法比擬的,。今北京圖書(shū)館藏有萬(wàn)歷年間《程氏墨苑》的初期刊本,。

【沖刀法】篆刻刀法名。前人論刀有正入刀,、單入刀,、雙入刀、復(fù)刀,、反刀,、飛刀、挫刀,、輕刀,、伏刀、埋刀,、切刀,、舞刀、澀刀,、遲刀等十四說(shuō)。又有留刀,、補(bǔ)刀,、復(fù)刀、沖刀,、平刀五法,。實(shí)可概括為切刀,、沖刀、沖切結(jié)合三種,。沖刀法啟發(fā)于傳統(tǒng)的"鑿印",，至明清有大的發(fā)展和完善。即以拇指,、食指,、中指三指全力執(zhí)定刀桿，力鋒向外去,，刀桿微臥,，與印面大略成45度至30度角。以無(wú)名指抵住印章邊緣,，以控制進(jìn)刀的力量深度和速度,，避免失刀。然后以執(zhí)刀的三指壓刀角入石,，一般自右向左或由上而下,，依靠腕部力量，不停頓地大膽直沖推進(jìn),。沖刀表現(xiàn)的線條挺勁猛利,，流暢自然。清許容《說(shuō)篆》云："以中鋒搶上,，無(wú)旋刀,，宜刻細(xì)白文。"近人鄧散木則云："文人渾雄,，使之一體,，謂之'沖刀'。"吳讓之,、黃牧甫和"徽派"一路印家多用此法,。

【方氏墨譜】墨模雕刻圖譜集名。凡6卷8冊(cè),，明朝萬(wàn)歷年間徽州制墨名家方于魯編撰,，著名畫(huà)家丁云鵬、吳廷羽繪圖,，徽派木刻名匠黃德時(shí),、黃德懋等鐫刻，1598年方氏美蔭堂初刊本,?！斗绞夏V》共收錄方于魯所造名墨圖案和造型385式，分國(guó)寶,、國(guó)華,、博古,、法寶、洪寶,、博物六類,，有汪道昆1583年序、方宇1588年后序,、袁福徵《墨按》,、汪道貫《墨書(shū)》、汪道會(huì)《墨賦》等文字材料,?！赌V》雕刻精美，線紋細(xì)入毫發(fā),、飄如游絲,，造型效果纖麗逼真，具有極強(qiáng)的裝飾美感,，使墨模造型藝術(shù)達(dá)到一個(gè)全新的水準(zhǔn),。《方氏墨譜》是明刊四大墨譜的第一部,，具開(kāi)拓首功,，對(duì)后來(lái)者的構(gòu)思和風(fēng)格有直接的啟迪作用。今美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館存有萬(wàn)歷年間《方氏墨譜》的早期刊刻本,。

【黃氏刻工】歙縣虬村黃氏一姓木刻名工的統(tǒng)稱,。歙縣虬村為明清兩代中國(guó)著名的木刻之鄉(xiāng)，公元1489年黃文敬,、黃文漢刻《雪峰胡先生集》為黃姓藝人刻書(shū)之始,。此后黃氏刻工隊(duì)伍日漸壯大，黃應(yīng)泰刻《帝鑒圖說(shuō)》,，黃鏻刻工丁云鵬繪的《養(yǎng)正圖解》,，黃應(yīng)寵刻蔡沖寰畫(huà)的《圖繪宗彝》,，黃應(yīng)瑞刻黃應(yīng)澄畫(huà)的《狀元圖考》,，黃應(yīng)組刻汪耕繪的《人鏡陽(yáng)秋》,，黃伯符刻《婆羅髓墨圖》，黃應(yīng)先刻《元曲選》,、《琵琶記》,，黃一楷與黃一彬刻汪耕畫(huà)的《北西廂》，黃應(yīng)組刻汪耕畫(huà)的《坐隱棋譜》,，黃一彬刻張夢(mèng)征繪的《青樓瑣語(yǔ)》,，黃一風(fēng)刻《顧曲齋元人雜劇》，黃建中刻陳老蓮畫(huà)的《博古頁(yè)子》,、《水滸頁(yè)子》,、《九歌圖》等。黃氏刻工伴徽州書(shū)商,、墨商和士紳的勢(shì)力而起,，同姓互相汲引，內(nèi)部凝聚力很強(qiáng),，并以一姓之技傾倒大江南北,，在中國(guó)明清時(shí)期產(chǎn)生過(guò)較大的影響。

【徽州大觀--徽派雕刻藝術(shù)】圖片集名,。汪觀清主編,，陶宇亮撰文，汪大剛攝影,。上海人民美術(shù)出版社1989年版,。12開(kāi)本，硬面精美,，彩色印刷,。該書(shū)為徽派雕刻藝術(shù)實(shí)物的精粹匯集，計(jì)分六個(gè)部分：桃花源,、徽賈濫觴,、東南鄒魯、神仙世界,、雕刻空間,、邑中百工，末附《古徽州沿革》短文一篇,。全書(shū)共收徽雕圖片178幅,，包括木雕、石雕,、磚雕,、竹雕、核雕五類,，逼真清晰地展現(xiàn)了徽派雕刻藝術(shù)的迷人風(fēng)姿和爐火純青的技巧,，展現(xiàn)有從大刀闊斧到細(xì)膩入微的多種藝術(shù)風(fēng)格，收錄實(shí)物范圍幾乎覆蓋了舊徽州的轄區(qū),，堪稱"徽派雕刻精品大觀",。

【徽州墨模雕刻藝術(shù)】墨模雕刻圖譜集名。石谷風(fēng)編,，黃山書(shū)社1985年版,。12開(kāi)本。有總序性質(zhì)"前言"一篇,，共收胡開(kāi)文墨店所存精品集錦墨模五套（今藏安徽省博物館）：御制四庫(kù)文閣詩(shī)墨模四幅,、御制棉花圖詩(shī)墨模16幅,、御制西湖名勝圖墨模10幅、御制銘園圖墨模64幅,、新安大好山水墨模16幅,。圖幅多有文字說(shuō)明，以中,、英,、日三種文體對(duì)照形式出現(xiàn)。圖譜集所選五套墨模雕板水平極高,，前四套為宮廷特制,，精工富麗世罕其匹，后一套為新安民間精品,，清麗樸素令人心往,。就圖版內(nèi)容而言，除"棉花圖"一套反映生產(chǎn)過(guò)程,，其它四套均為著名景觀記實(shí),，具有較高的歷史參考價(jià)值。

【徽州木雕】徽州民居,、家具木板和圓木雕刻藝術(shù)的簡(jiǎn)稱,。木雕在舊屬徽州各縣分布之廣在全國(guó)屈指可數(shù)，宅院內(nèi)的屏風(fēng),、窗楹,、欄柱，日常使用的床,、桌,、椅、案和文房用具均可一睹木雕的風(fēng)采,，幾乎是無(wú)村不有。曲型者黟縣西遞村現(xiàn)存120幢清代民宅,，絕大多數(shù)都存有古木雕,。明代初年，徽派木雕已初具規(guī)模,，雕風(fēng)雅拙粗獷,，以平面淺浮雕手法為主。明中葉以后,，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐漸向精雕細(xì)刻過(guò)渡,，多層透雕取代平面淺雕成為主流,。入清以后，對(duì)木雕裝飾美感的追求更強(qiáng),，涂金透鏤,，窮極華麗，雖極為精工,，但有時(shí)反而失于繁瑣?；罩菡谀镜袢〔囊园亍㈣?、椿,、桷、榧,、銀杏,、杉樹(shù)為主，家具木雕則以紅木,、烏木和楠木為貴,。木雕題材以江南民間吉祥圖案、宗教人物,、戲曲故事,、山水,、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等為多，少數(shù)由著名藝術(shù)家參與的木雕在選材上顯示出較鮮明的文人繪畫(huà)情調(diào),。今天,，在原徽州轄縣內(nèi)木雕精品仍然隨處可見(jiàn)，如全國(guó)文物保護(hù)單位績(jī)溪縣龍川胡氏宗祠內(nèi),，有80余扇工雕屏門隔扇,，雕工極為精美，正廳10扇荷花圖,、22扇鹿嬉圖千姿百態(tài),，無(wú)一雷同,，惟妙惟肖；前門樓兩根門柱，前一根為"九獅滾球遍地錦",，后一根為"九龍戲珠滿天星",，整柱滿雕，氣勢(shì)磅礴,，堪稱現(xiàn)存明代木雕的代表作品,。徽州木雕藝術(shù)歷代名工輩出,，劉鐵筆,、汪晟、汪老五,、黃異人,、張立夫諸人方志均有記載。1990年,，安徽美術(shù)出版社編輯出版有《徽派木雕藝術(shù)》一書(shū),。

【徽州石雕】徽州寺宅廊柱、門墻,、人物版墳,、墓葬等處浮雕與圓雕藝術(shù)的簡(jiǎn)稱,。石雕為傳統(tǒng)"徽州四雕"之一,，在徽州城鄉(xiāng)分布很廣，類別亦多,，象黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊,、歙縣許國(guó)石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕都享譽(yù)甚高,?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜,，主要是動(dòng)植物形象,，博古紋樣和法書(shū)，人物故事與山水較為少見(jiàn),。在雕刻風(fēng)格上,，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢(shì)明顯,，刀法融精致于古樸大方,，沒(méi)有清代部分木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣?；罩菔袢×蟻?lái)源主要有二：一是青黑色的黟縣青石,，二是褐色的花園石，色澤有別，觀感亦有差異,。石雕精品比較常見(jiàn)的是宅居的門罩,、院墻的漏窗和各種石牌坊,。如西遞村"西園"中有一對(duì)漏窗,，左為松石圖案，奇松從嶙峋怪石上斜向伸出,，造型剛勁凝重,；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風(fēng),，古梅枝婆娑,，造型婀娜多姿，刻工精美至極,，是乾隆朝江南富商為迎接軍機(jī)大臣曹振鏞而專門訂制的石雕藝術(shù)珍品。歷代石雕藝人佚名者很多,，僅黃鼎,、朱云亮、余香等數(shù)人留下了名字,。1990年,，安徽美術(shù)出版社出版了徽州石雕精品選集《徽派石雕藝術(shù)》。

【徽州四雕】具有徽派風(fēng)格的磚雕,、石雕,、木雕、竹雕四種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱,，以歙縣,、黟縣、婺源具最為典型,，保存也相對(duì)較好,。"四雕"的歷史源于宋代，至明清而達(dá)極盛,，主要應(yīng)用于民居,、飼堂等類建筑物的裝飾和家具、屏聯(lián),、筆簡(jiǎn)等工藝品的制作,。徽派四雕在風(fēng)格上一般可分兩個(gè)階段,，明末以前的雕制樸拙占雅,，多平雕和淺浮雕，缺少透視變化,，主要借助線條美感獲得近于平面的裝飾美,。入清以后，雕樓漸呈細(xì)膩,，多深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果,，層次繁復(fù),，給人以玲瓏剔透的精美感。

【徽州磚雕】徽州建筑物門樓,、門罩,、窗媚特制青磚雕刻藝術(shù)的簡(jiǎn)稱。磚雕藝術(shù)始于明代,，由窯匠鮑四首創(chuàng),，制作過(guò)程分為三步：首先精選精篩純細(xì)無(wú)滓之土燒成青磚，其次由磚雕藝人構(gòu)思圖案,，鑿出大形狀和立體層次（俗稱打坯）,，最后由助手精心刻修,，局部"出細(xì)",。磚雕圖案具有濃郁的民間色彩，較為常見(jiàn)的是戲曲故事和花草動(dòng)物,，諸如"古城會(huì)"、"打金枝",、"梅,、蘭、竹,、菊"等,。磚雕堪稱民間藝術(shù)的一朵奇葩，藝人在見(jiàn)方尺余,，厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜,、多層鏤空的畫(huà)面，令人產(chǎn)生精妙無(wú)比的美感,。作為古徽州一種重要的建筑裝飾藝術(shù)產(chǎn)品,。磚雕在歙縣,、黟縣,、婺源,、休寧、屯溪諸地隨處可見(jiàn),，歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見(jiàn)方僅尺的磚面上,，雕刻著頭戴金盔,、身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩,，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工,，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。"徽州磚雕"在不同的時(shí)期風(fēng)格各異,，明代稚拙粗獷,，金石味和裝飾味很強(qiáng)；清代細(xì)巧精美,，逼真度大大增強(qiáng),，技術(shù)難度很高,，從遠(yuǎn)景到近景,，最多的有九個(gè)層面，足稱玲瓏剔透,。本世紀(jì)80年代，隨著歙縣古建公司的成立,，磚雕作為一種實(shí)用裝飾藝術(shù)重新恢復(fù)了生機(jī),。1990年，安徽美術(shù)出版社出版有《徽派磚雕藝術(shù)》一書(shū),。

【墨模雕刻】指在制墨模具上進(jìn)行的藝術(shù)雕刻,。墨模雕刻始于唐代，步驟是先請(qǐng)畫(huà)家繪圖,，然后將圖分別拓在數(shù)塊木制內(nèi)模印版上按圖刻制,。宋代以來(lái)，徽州一帶的制墨業(yè)日漸興盛,，墨式造型和雕制藝術(shù)也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，至明代中葉邵格之等四大制墨名家產(chǎn)生,，墨模藝術(shù)進(jìn)入了黃金時(shí)期,。墨模雕刻是制墨家、畫(huà)家和刻工共同努力的結(jié)晶,，歷代所制墨模數(shù)量很大,，有模版或圖譜傳世的經(jīng)典名品有：《程氏墨苑》520式,，由明代墨家程君房聘請(qǐng)著名畫(huà)家丁云鵬和刻工黃鏻等人完成?！斗绞夏V》385式，由墨家方于魯聘請(qǐng)丁云鵬和刻工黃德時(shí)等人完成,。清代,，集墨業(yè)大成的胡開(kāi)文墨莊制有墨模近2000式，其中嘉慶年間的大型集錦墨"御制銘園圖"64種最為精工,，由清朝宮廷畫(huà)家繪圖,，御書(shū)處工匠鐫刻完成，今藏安徽省博物館?，F(xiàn)代,，墨模藝術(shù)在內(nèi)容上不斷推陳出新,，除潛心恢復(fù)古代失傳名模外,，現(xiàn)代內(nèi)容也在墨模雕刻領(lǐng)域大放光彩,，"南京長(zhǎng)江大橋",、"（當(dāng)代）中國(guó)書(shū)畫(huà)家",、"亞運(yùn)會(huì)吉祥物"等墨模圖案帶來(lái)一種親切的藝術(shù)情韻。作為民間實(shí)用雕刻藝術(shù),，歷代墨模雕刻名工輩出,，其中，明代歙縣人黃鏻,、蟹鉗,、黃應(yīng)泰、黃一彬,，清代徑縣人王綏之,、王壽榮，現(xiàn)代歙縣人吳少卿等堪稱墨模雕刻藝術(shù)大師,。

【歙硯雕刻】指在歙硯硯石上進(jìn)行的藝術(shù)雕刻,。歙硯雕刻始于唐代歙州葉姓獵人發(fā)現(xiàn)龍尾山硯石以后，歷代硯式風(fēng)格各異：唐硯多箕形,，宋硯多抄手形,，均以樸拙務(wù)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)。明清兩代漸趨精雕細(xì)琢,，造型變化豐富多彩,，但仍保持著簡(jiǎn)潔大方的本色,，主要有玉堂式和大冠式兩大類別。現(xiàn)代以來(lái),，除傳統(tǒng)幾大硯式繼續(xù)存在,，自然就形式和仿古式逐漸成為中高檔硯的主流形式。硯雕是繪畫(huà),、書(shū)法和石雕技藝的綜匯,，要求圖案布局得當(dāng)，整體造型形神兼美,，硯銘得體含氣韻,，刀法剛?cè)嵯酀?jì)，能掩疵顯美,，不露刀痕,。硯雕步驟有三：先根據(jù)取形后的硯坯設(shè)計(jì)硯式和圖案，其次鑿刻出基本形和圖案輪廓（打坯）,，最后根據(jù)大形精修細(xì)刻（出細(xì)并考慮刀法的風(fēng)鉻）,。歙硯雕刻良有極高的藝術(shù)水平，名品甚多,，如宋代米芾36峰硯,，尺余長(zhǎng)的硯石上精刻36座山峰，繞硯池分布延伸,，硯堂一泓碧水蕩漾,，令人嘆為觀止，硯石收藏家蘇仲恭不惜以一座豪華宅邸來(lái)交換米芾此硯,，一時(shí)傳為佳話,，誠(chéng)所謂"歙硯雕工巧過(guò)神",、"巧施雕琢奪天工",。由于歷代統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)硯雕工藝家們抱有偏見(jiàn),，因而制作出絕代工藝名品的民間硯雕大師佚名較多,，史籍可查者僅李少微、葉壤,、汪復(fù)慶,、張純、胡子良等寥寥數(shù)人,。當(dāng)代雕硯藝術(shù)頗盛.

【歙中四子】指清代安徽歙縣程邃與他的弟子巴慰租,、胡唐、汪肇龍四位篆刻家,。程邃治印初以文,、何為宗,，后自立門戶，力求變法,，以古籀,、鐘鼎文入印，尤其是吸收了秦朱文印的特點(diǎn)和長(zhǎng)處,。章法嚴(yán)謹(jǐn),，鐵筆古健，面目一新,。傳其學(xué)的有巴慰祖,、胡唐（一名長(zhǎng)庚，字詠陶,，又字子西,、西甫，號(hào)縡翁,、木雁居士,、城東居士,，為巴慰祖的外甥）,，汪肇龍（亦作肇漋，字稚川,。）四人篆刻特點(diǎn)相近,，均為善以澀刀擬古，筆力嶄然,，不假修飾,，自然入妙，并且又都是歙縣人,，故有此統(tǒng)稱,。

【十竹齋箋諸】版畫(huà)集名。1644年胡正言用饾版拱花法印制,，歷時(shí)26年完成，《箋譜》共有4卷,，289幅,，包括：清供、華石,、博古,、畫(huà)詩(shī)、奇石,、隱逸,、寫(xiě)生等內(nèi)容,，如其中的姜肱兄弟"共被"和孔融兄弟"讓梨"等人物故事畫(huà)，便是把握故事情節(jié)中的主要關(guān)鍵,，表現(xiàn)故事的實(shí)質(zhì),。畫(huà)幅雖小，但都結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，筆法簡(jiǎn)明,，畫(huà)面勻稱工整，加以水墨套印以及運(yùn)用拱花方法所顯現(xiàn)出來(lái)的濃淡分明的效果,，給人以簡(jiǎn)仆,、典雅的印象。鄭振鋒先生說(shuō)："雅麗工致,，曠古無(wú)依,，與當(dāng)時(shí)之繪畫(huà)作風(fēng)血脈相通"?！妒颀S箋譜》與胡正言的另一杰作《十竹齋畫(huà)譜》是明代彩色套印版畫(huà)的最精本,，是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。1933年魯迅與鄭振鋒曾假通縣王孝慈的藏本,，交由"北平榮寶齋"翻印,，加深了它在美術(shù)界所發(fā)生的積極作用，擴(kuò)大了它在世界版畫(huà)界的影響,。

【十竹齋印譜】印譜名,。胡正言刻印。胡正言,，字曰從,，安徽休寧人。"十竹齋"原為其寓居金陵時(shí)開(kāi)設(shè)的文物商店名稱,，因他酷愛(ài)竹子,，遂在書(shū)房窗前栽種十余竿竹子終日相伴，"十竹齋"因此得名,。此譜系用胡氏《印存初集》4卷,，《胡氏匯草》2卷合輯而成，計(jì)6卷,，共收印1084方,。每印下有釋文,。譜中所收多胡氏為當(dāng)時(shí)名流所刻,，如董其昌、倪元璐,、楊文驄,、冒辟疆、史可法,、楊嗣昌等人名號(hào)印,。

【黟山派】篆刻流派名。為晚清黟縣人黃土陵所創(chuàng),，故名,。繼承者有黃廷榮、李尹桑,、鄧爾正、喬大壯等,。其作品"看似尋常最奇崛",，具有耐品味的特點(diǎn)。入印文字上,，"黟山派"的路子很寬,，除了采用小篆外，擅長(zhǎng)以漢磚瓦文字參合以三代銅器文字入印,，篆法方圓相參,、以方帶圓，特別擅長(zhǎng)攝取吉金文字的意趣,，熔鑄在印章中,，使作品具有很濃的"金石味"。章法上,，"黟山派"有顯著特點(diǎn)是：在處理一字或一印的若干筆畫(huà)時(shí),，往往不作間架等分與平正劃一的處理,，而是隨形變化,、平斜交義、疏簾結(jié)合,，欹斜中寓平隱，方正中帶險(xiǎn)勁,。有時(shí)還突出地強(qiáng)化某點(diǎn),，賦予原本尋常平淡的布局以奇特、生動(dòng)的藝術(shù)情趣,，給人以強(qiáng)烈深刻的審美感受,。刀法上，"黟山派"多用薄刃沖刀?？贪孜臅r(shí),，往往從筆劃外端進(jìn)刀，干脆利落,、一氣呵成,，猶如切玉鑿金，不多修飾,?？讨煳臅r(shí)，往往又不將筆劃刻足,，以增加筆勢(shì)的抑揚(yáng)頓挫,。因此，"黟山派"刻的白文顯得峭峻沉雄,，力能扛鼎,；朱文印秀雅遭勁，靈活多姿,。"黟山派"反對(duì)人為的將印章弄得殘破不全,，以顯蒼茫，而講究從章法和刀法上去體現(xiàn),。黃土陵認(rèn)為："漢印剝蝕,，年深使然。西子之步顰,，即其病也,，奈何捧心而效之。"此番見(jiàn)解,。雖然在今天看來(lái)似有片面之嫌,，但"黟山派"能避易而求難，學(xué)古而不泥,，以平正方直,、光潔的風(fēng)格去尋求漢印的原來(lái)面目，并取得了成功,，這是很了不起的,。